本場講座邀請畢業於高醫大性別所的林苗玄講師。講座首先回顧了臺灣1986年同志運動前輩祁家威提出的同婚請願事件，立法院當時以公文回覆，稱「同性戀者為少數之變態，純為滿足情慾者，違背社會善良風俗」。講師從此處帶領同學看見臺灣同志運動的過程。

同志歷史在多數時候都以男性視角為主，講者試圖以女同志的經驗回首90年代，看見不同以往的歷史敘事，也更能看見當時臺灣女同志更立體的社會處境。從1992年台視新聞的偷拍強迫出櫃事件，以及1994年北一女學生相擁自殺並留下「社會生存的本質不適合我們」的遺書，都能呈現出當時壓抑的社會氛圍，不過該年代也見證了反抗力量的萌芽，包括第一個女同志團體「我們之間」成立，以及《鱷魚手記》等經典文學的出版。

當我們回顧歷史時，也能發現不同性別在不同的時代與文化中都會開展出獨特的樣態。例如：Kathoey在泰國作為一種「第三性別」，它挑戰了西方的二元論，展現了性別氣質（陰柔）與社會身份的結合，而非單純的生理或性傾向分類；另外，排灣族中 Adju 從女性好友間的互稱，轉變為陰柔男同志或跨性別者的自我認同。這種「姊妹情誼」的借用，不僅是語言的重塑，更是一種在原鄉部落脈絡下，對於非順性別異性戀者的認識途徑之一。

儘管現今臺灣已經通過同性婚姻制度，但生活中的「異性戀預設」仍然無處不在。講者提到過去跟朋友互動的經驗，在現今職場中關於「男朋友」或「老公」的預設性提問，還是很常造成女同志的尷尬與困擾。對此，講者也提供同志諮詢熱線建議改用「伴侶」或「另一半」等中性詞彙，其實就能展顯出對於不同認同的尊重。

從2003年僅800人參與的首屆同志遊行，到2019年「同婚元年」突破20萬人的規模，臺灣同志運動至今依然展現非常強大的社會動能。同志遊行不只是爭取結婚權利，更是為了打破社會權力的不對等、爭取每個不同群體的基本尊嚴。

文字、照片紀錄：張振謙（本所研究生）