高醫大性別所很榮幸邀請到維吉尼亞聯邦大學（VCU）社會學系的高穎超副教授蒞臨，擔任所上國際訪問學者。高教授來訪期間不僅與師生展開密集對話，針對研究進修與生涯發展提供實務建議，更帶來兩場獨到的國際學術專題演講，探討右翼網絡的全球在地化與酷兒理論的殖民性。

穎超教授在首場演講指出北美中心社會學理論無法解釋台灣高度民主、低基督徒比例，卻有強烈反同現象。他指出台灣的反同運動吸收了很多西方的動員論述，如引用佯稱小兒醫生的「專業見解」，模仿法國反同運動的符號和語言，如「一生一世一夫一妻」。亞洲內部也結合反同傳統價值，互相學習和經驗交流，如與香港、日本、韓國，和新加坡的互動，論述流動亦受到全球南方如烏干達等保守國家的影響。而台灣反同團體不僅只吸收外來論述，也主動創造出新的論述反輸出，像是「跨虹者」和「後同志」詞彙的應用。台灣反同保守主義的跨國流動，透過輸入、區域交流學習、南南互相影響，最後反向輸出，形成無法以北美中心社會學理論可以解釋的「全球在地化右翼迴圈」流動模式。

第二場演講中，穎超教授指出，直接引用歐美酷兒理論，如反同性婚姻、反常規性，往往會造成與台灣經驗的斷裂，並產生過早壓抑本土認同、預設世界普遍性、以及建立激進時間性等殖民效應。他透過數據分析證明，台灣的同婚運動在公共性、性別參與及經濟結構上皆有自己的脈絡，不應被簡化為西方理論的案例研究。如批判同婚會將醫療公共問題私有化，但台灣的健保讓醫療早已高度公共化；認為同婚會鞏固父權結構和男性利益，但台灣同婚伴侶七成以上是女同志。而過早引用左翼酷兒理論，反而讓台灣的右派保守主義，藉機挪用其語言來反同婚。台灣的酷兒理論要用台灣的在地立場和脈絡來重新建構，並和亞洲及全球其他區域，如非洲等南南國家，互相交流連結，以在地的知識生產來「抵殖民」及抵抗西方文化霸權。

兩場演講不僅是研究成果分享，更是用台灣經驗挑戰了西方性別理論、酷兒理論的普同性假設。進一步提供了未來性別研究和台灣研究很有力的研究方向，即以台灣立場生產在地的知識架構，並結合非西方區域的知識交流，成為世界知識生產的一環。

除了演講之外，穎超教授還參加了所上舉辦的多場講座，這些活動有臺灣大學歷史系博士生姚惠耀講座「性別化的軍事政治：檔案中的軍人、軍眷與軍妓」、《再思跨性別權益：看見被規訓的身體，聆聽被忽略的經驗》系列活動，包含《虹色回擊》紀錄片放映與映後座談，以及伴盟簡至潔秘書長的專題演講、劉文「酷兒的敵人是國家嗎？反軍事主義與台灣主權防衛的性別視角」講座，以及《性別研究電子資料庫實作工作坊》。在活動中，與講師和與會者進行學術討論、提供寶貴的回饋，也藉此機會串聯多個性別研究和平權單位。此行帶給性別所滿滿的知識，也協助性別所拓展更進一步合作和國際學術交流的空間。

文字紀錄：陳曉齡（本所博士後研究員）

照片記錄：恩慈（本所研究生）、張振謙（本所研究生）、陳曉齡